| Diana Fuentes Fragmentos de Frankfurt, Stefan Gandler, Siglo XXI Editores, México, 2011. |
En 1993 Stefan Gandler salió de Alemania con la maleta cargada de fragmentos. Fragmentos de memoria, de ideas y de desencantos, retazos de experiencias que provocaron una serie de interrogantes que al manifestarse con honestidad lo lanzaron definitivamente a Ciudad de México. Con lo que asemeja una huida, Gandler revela su profunda inconformidad con la Europa contemporánea y su acomodado statu quo; manifiesta un profundo hastío ante la autocomplacencia de buena parte del pensamiento europeo y se revela frente a la pacificadora componenda con la historia del nacionalsocialismo. Pero es justo esta reubicación geográfica la que le ofrece el contrapunto necesario para una reflexión creativa. Los cinco ensayos agrupados en el libro Fragmentos de Frankfurt, de Stefan Gandler, editado por Siglo XXI y la Universidad Autónoma de Querétaro, fueron escritos casi en su totalidad en México y cada uno de ellos es la muestra de la dialéctica íntima de la escritura de ensayo, propia de la reflexión filosófica que deviene crítica de la sociedad vigente.
La estancia del autor como estudiante de la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Frankfurt fue la experiencia que le reveló algunas de la contradicciones más soterradas de la historia contemporánea de aquella nación. Stefan llegó a estudiar a Frankfurt, como muchos otros jóvenes de izquierda, seducido por esta legendaria ciudad, atraído por el prestigio que la asocia tanto a la resistencia contra el nazismo, como a una de las tendencias de pensamiento más destacadas del siglo XX: la teoría crítica. La llamada Escuela de Frankfurt y los miembros de su célebre Instituto de Investigación Social: Adorno, Horkheimer, Marcuse, Neumann y Benjamin, entre los más destacados, eran la razón de su búsqueda. Gandler se enlistó en las aulas de esta universidad con el deseo de escuchar a los autoproclamados herederos del pensamiento crítico. Sin embargo, como afirma con crudeza en uno de estos ensayos, encontró que la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt había muerto. Se enfrentó con que buena parte de los “herederos” del pensamiento crítico habían desplazado los ejes de la reflexión, al grado de hacer armonizar su producción teórica con los objetivos de la nueva realidad social. Así, a pesar de y con Frankfurt, la convicción que finalmente lo asentó en México es aquélla que se manifiesta en su escritura: la firme idea de que el proyecto que inauguró la teoría crítica es vigente. Y lo es porque las formas de relación social y de constitución de la sujetidad, propias del capitalismo, no sólo no han sido superadas, sino que han profundizado sus rasgos más decadentes. Este es leit motiv que orquesta los ensayos de su más reciente libro Fragmentos de Frankfurt.
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